يعتبر بيتر دركر مبتكر علم الإدارة الحديث .. وعالم البيئة الاجتماعية ..كما يطلق عليه شيخ الإدارة .. وهو بالفعل مبتكر الإدارة كفن مستقل .. وباعتبار المذاهب الاقتصادية الواضحة رأسماليا أمريكيا محاربا للنظم الاقتصادية الأخرى كالتي تقررها الشيوعية الاستالينية والماوتسية الصينية والفاشية الإيطالية والنازية الألمانية الهتلرية ..نعم يمكن أن نقول هو رأسمالي .
لكن إذا أردنا أن نكون دقيقين فعليا أن ننبه إلى أن دركر كان له انتقادات كبيرة جدا بل ولاذعة أحيانا على الرأسمالية المعاصرة ونظام السوق الحر .. إن الذي لا يعرف دركر ثم يقرأ انتقاده للرأسمالية يظن أنه عدو لدود للرأسمالية ، ولكنه ليس شيوعيا ..
يقول عنه صديقه فلاهرتي :
” يرى دركر أن السبب الأهم كجمود رأسمالية القرن العشرين يعود إلى ولائها الوحيد لقيمة سامية واحدة جليلة ويفرضها على الحياة الاجتماعية والاقتصادية ..ألا وهي ذهب الرجل الاقتصادي الدنيوي ، وهو يعلن بشدة ان عقيدة الرجل الاقتصادية القائمة على الأنانية والجشع والسير وراء الخلاص الاقتصادي و تمجيد التوقعات المادية لم تكن كافية ولا مناسبة للوصول إلى مجتمع اقتصادي متماسك هادف . لقد تأسف على مفهوم فلسفي يبشر بما يلي : يجب أن يتم تركيز جميع الطاقات الاجتماعية على تحسين الأهداف الاقتصادية لأن التقدم الاقتصادي يحمل وعودا بالسعادة الاجتماعية المطلقة “
ثم يقول صديقه فلاهرتي :
” لم يفهم دركر كيف لأي مذهب أن يحظى بالقبول الفلسفي و الحظوة الاجتماعية إذا كان يتجاهل كرامة الإنسان ويحول الرذائل إلى فضائل عامة وينبذ مفهوم الحرية وينتهك معايير المجتمع الأخلاقي العادل ويناقض المتطلبات الأساسية للوضع الإنساني .”
بيتر دركر كان من أشد الناس اتهاما للنظام الرأسمالي الجاري في الولايات المتحدة الأمريكية ، وكان يراه ماديا بحتا مجانبا للأخلاق الكريمة- وهو كذلك – فما الذي كان يدعو إليه بيتر دركر ؟ كان يدعو إلى مجتمع تسود فيه الإنسانية والعدالة ..
يقول فلاهرتي :
” إن رفع مقام الاقتصاد واتباره القيمة المهيمنة في الرأسمالية يفصلها عن الأخلاق ، ويجعل من المحتم أن تقوم قوى المصلحة الذاتية النابذة ضيقة الأفق بتكوين الثروة ضمن الدولة على حساب تمزيق الروابط الاجتماعية الجاذبة التي توفر للمجتمع إحساسا متماسكا بالروح الاجتماعية ، ولن يؤدي فصل الاقتصاد عن الأخلاق إلى خلق …دنيوية من الداء المادي ..بل سيولد مجتمعا تسود فيه النواحي السيئة للطبيعة البشرية أكثر من الجيدة .”
الكلام واضح – والسؤال هنا : لماذا استجابت الشركات الأمريكية لأفكار دركر التي تعمل فقط على رفع كفاءة شركاتهم وأرباحها ..ولم تستجب له في ترسيخ هذه القاعدة وتلك المبادئ الأخلاقية ؟ الجواب : هو أنه لماذا الأخلاق ومعنا المادة ؟ وماذا تعني الأخلاق ؟ ..وما يعنينا من الإصلاح الاجتماعي ومراعاة حال العاملين طالما معنا الأموال التي تكفينا لسنين طويلة قادمة نحن وأحفادنا ؟ وهم محقون في ذلك ..نعم .. لماذا الأخلاق ؟ سؤال منطقي ووجيه جدا جدا ..أليس كذلك ؟ ماذا تعني الأخلاق ؟..أن يقول الناس : هذا شخص ذو خلق رفيع ؟.. طيب ..أنا لا أريد أن يقولوا ..لماذا تجبرني ؟
لابد من تبرير منطقي للأخلاق ..فالأخلاق وحدها دون تبرير لا معنى من ورائها ..لذا لما تخلى الشعب المريكي أو أغلبه عن عاداته وأعرافه في بلاده الأولى التي هاجر منها أسقط كل معنى للأخلاق ..لأنه لا يجد لها مبررا .. وهكذا أخلاق ومبادئ دركر الكونفوشيوسية الأصيلة لن تجد لها مبررا
نعم ..لا مبرر للأخلاق دون إله يحاسب فيجزي ويعاقب على الأخلاق ..لا اعتبار ولا مبرر للأخلاق دون عقيدة التوحيد التي نتوجه فيها إلى الله بأخلاقنا وأموالنا وصلاتنا ودمائنا ..هنا .. وهنا فقط .. نجد التبرير للأخلاق .. ولكل شيء يجري على سطح تلك الإقطاعية الصغيرة .. كوكب الأرض ..التابع للملكوت الإلهي السماوي الكائن فوق السماء السابعة ..آمنت بك ربي ..
Filed under: الإصلاح الاجتماعي،حقيقة العبودية | تعليق واحد »
نظرية تأثير الفراشة رغم عمليتها ورغم كونها نظرية رياضية فيزيائية بحتة إلاأنها في المجال التطبيقي التصوري لا تكون بهذه السهولة التي تكون بها في المجال التطبيقي الإداري ، فحينما يتم طرحها فربما تكون سببا للتفريج أو الترويح أكثر من كونها نظرية جدية ينبغي علينا استغلالها واستثمارها ..
إن بلاهة ذلك وعدم منطقيته تكاد تكون بديهية متبادرة لأصحاب الحد الأدنى من المستوى الفكري ، والابتسامات الصفراء لو خفيت على المنطق والمعادلات ، فإنها لا تخفى على الإنسان متعلما كان أو أميا ، راقيا كان أو متخلفا . وحقيقة فقد تعجبت حين اطلاعي على كثير من المذاهب والتوجهات الاجتماعية المختلفة للعديد من القواد وأصحاب الفكر الاجتماعي المستقل والإصلاحي ؛ من كثير الصراعات الفكرية والدعوات حول الأهداف – الحقيقية – والغايات من وراء تلك الدعوات الإصلاحية . فرغم اطلاعي على الدعوات الإصلاحية والفلسفية العديدة لعديد من المفكرين و ( الإصلاحيين ) كنت أتساءل وأطرح سؤالا : ما هي أهدافهم من وراء تلك الدعوات الإصلاحية والتحمل في سبيلها ؟ ربما يقال : هدفهم هو إصلاح المجتمع : فأتساءل مرة أخرى – ولي كل الحق – : 
قبل فترة وجيزة كان اهتمامي منصبا في تقنيات ممارسة الأعمال 
بالنظر إلى دولة اليابان وتاريخها بعد الحرب العالمية الثانية نجد أنها – بالفعل- قد استفادت من الولايات المتحدة الأمريكية ، إداريا وتقنيا ، ويكفي أن نعلم أن صناعة السيارات هي أمريكية المولد من خلال العملاقين فرود وجنرال موتورز ، ثم احتلتها اليابان أو على الأقل استولت على العديد من مناطقها الوسعة ، وكذلك الناسخة أو الطابعة ، هي أمريكية المولد وقد احتلتها اليابان بالكلية . وقد استفادت بالفعل
إن المبادئ اليابانية ( الكونفوشيوسية ) يرى عالم البيئة الاجتماعي / بيتر دركر 
من خلال مطلعاتي إلى تأملات ومحاولات دركر والتي تبدو مستميتة في البحث عن القوة العليا والغايا الأسمى ، أجده يقترب – حقا – شيئا كثيرا من قانون الإسلام ؛ وهذه طبيعة البحث الجاد و( الصادق) حيث إن دركر يتبين – لمن يجرد مصنفاته – إنصافه وحديثه في البحث عن النظام الاجتماعي الراسخ ، فأثبت الحياة الآخرة وضرورة الارتباط بالآخرة من خلال ثوابته المسيحية اليهودية والمؤمنة بالبعث ، ثم أثبتت النظام الاجتماعي الخاص بالتعامل مع الأفراد وسلوك الإنجاز للمهام من خلال الكونفوشيوسية اليابانية ، كل ذلك في خلال بحثه عن تلك ( الحزمة ) التي تؤدي ما يرنو إليه من الاستقرار والإصلاح الاجتماعيين . والسؤال هنا : لماذا لم يتناول العقائد والسلوك كليهما من مصدر واحد ؟ الجواب : لأنه لم يتناول الإسلام بذات التحليل . ذاك هو ما أكاد أجزم به من خلال تتبعي وقراءاتي لبيتر دركر . 
